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T52n2117_p0781a22║   　　No. 2117
T52n2117_p0781a23║   　　三教平心論序
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T52n2117_p0781a25║   三光 麗天。亘萬古而長耀。百川到 海。同一 味
T52n2117_p0781a26║   以 亡名。三教之 興。其來尚矣。並 行於世 。化
T52n2117_p0781a27║   成天下。以 迹議之 。而未始不異。以 理推之 。
T52n2117_p0781a28║   而未始不同。一 而三三而一 。不可得而親疎
T52n2117_p0781a29║   焉。孤山圓法師曰。三教如鼎。缺一 不可。誠
T52n2117_p0781b01║   古今之 確論也。嗟乎執迹迷理者。互 相排斥。
T52n2117_p0781b02║   致使。
T52n2117_p0781b03║   先聖無為之 道。翻成紛諍之 端。良可歎也。比
T52n2117_p0781b04║   觀靜齋學士所著一 理論。言簡理詳盡善盡
T52n2117_p0781b05║   美。窮儒 道之 淵源。啟釋門之 玄閟。辯析疑惑
T52n2117_p0781b06║   決擇是非。未嘗不出於公 論。譬猶星之 在秤
T52n2117_p0781b07║   輕重無差。鏡之 當臺妍醜難隱。斯論之 作。良
T52n2117_p0781b08║   有以 矣。通城實堂居士吳鼎來。智識超邁黨
T52n2117_p0781b09║   與至公 (黨與出史記。謂言意相合。而與之 友善也)命工繡梓以 廣其傳
T52n2117_p0781b10║   欲使覽者。如白居易張商英等唐宋諸賢。察
T52n2117_p0781b11║   其至理直趣。
T52n2117_p0781b12║   真際同脫塵累。豈小補哉。
T52n2117_p0781b13║   　時龍集甲子秋七月上日謹序
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T52n2117_p0781b16║   三教平心論卷上
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T52n2117_p0781b18║   　　　　靜齋學士劉 謐撰
T52n2117_p0781b19║   嘗觀中國之 有三教也。自伏羲氏畫八 卦。而
T52n2117_p0781b20║   儒 教始於此。自老子著道德經。而道教始於
T52n2117_p0781b21║   此。自漢明帝夢金人。而佛教始於此。此中
T52n2117_p0781b22║   國有三教之 序也。大抵儒 以 正設教。道以 尊
T52n2117_p0781b23║   設教。佛以 大設教。觀其好生惡殺。則 同一 仁
T52n2117_p0781b24║   也。視人猶己則 同一 公 也。徵忿窒慾禁過防
T52n2117_p0781b25║   非。則 同一 操修 也。雷霆眾聵日月群盲。則 同
T52n2117_p0781b26║   一 風化也。由粗迹而論。則 天下之 理不過。善
T52n2117_p0781b27║   惡二 塗。而三教之 意無非欲人之 歸于善耳。
T52n2117_p0781b28║   故孝宗皇帝製原道辯曰。以 佛治心。以 道治
T52n2117_p0781b29║   身。以 儒 治世 。誠知心也身也世 也。不容有
T52n2117_p0781c01║   一 之 不治。則 三教豈容有一 之 不立。無盡居
T52n2117_p0781c02║   士作護法論曰。儒 療皮膚。道療血脈。佛療骨
T52n2117_p0781c03║   髓。誠知皮膚也血脈也骨髓也。不容有一 之
T52n2117_p0781c04║   不療也。如是則 三教豈容有一 之 不行焉。
T52n2117_p0781c05║   儒 教在中國。使綱常以 正人倫以 明。禮樂刑
T52n2117_p0781c06║   政四達不悖。天地萬物以 位 以 育。其有功 於
T52n2117_p0781c07║   天下也大矣。故秦皇欲去儒 。而儒 終不可去。
T52n2117_p0781c08║   道教在中國。使人清虛以 自守卑弱以 自持。
T52n2117_p0781c09║   一 洗紛紜轇轕之 習。而歸於靜默無為之 境。
T52n2117_p0781c10║   其有裨於世 教也至矣。故梁武帝欲除道。而
T52n2117_p0781c11║   道終不可除。
T52n2117_p0781c12║   佛教在中國。使人棄華而就實。背偽而歸真。
T52n2117_p0781c13║   由力 行而造於安行。由自利 而至於利 彼。其
T52n2117_p0781c14║   為生民之 所依歸者。無以 加 矣。故三武之 君
T52n2117_p0781c15║   欲滅佛。而佛終不可滅。
T52n2117_p0781c16║   隋李士謙之 論三教也。謂佛日也道月也儒
T52n2117_p0781c17║   五 星也。豈非三光 在天闕一 不可。而三教在
T52n2117_p0781c18║   世 亦缺一 不可。雖其優 劣 不同。要不容於偏
T52n2117_p0781c19║   廢歟。然而人有異心。心有異見。慕道者謂。
T52n2117_p0781c20║   佛不如道之 尊。向佛者謂。道不如佛之 大。儒
T52n2117_p0781c21║   家以 正自處。又兼 斥道佛。以 為異端。是是非
T52n2117_p0781c22║   非紛然淆亂 。蓋千百年于此矣。吾將明而辨
T52n2117_p0781c23║   之 。切以 為不可以 私心論。不可以 愛憎之 心
T52n2117_p0781c24║   論。惟平其心念究其極功 。則 可以 渙然氷釋
T52n2117_p0781c25║   也。蓋極功 者收因結果處也。天下事 事 物物
T52n2117_p0781c26║   皆有極功 。沾體塗足。耕者之 事 也。至於倉廩
T52n2117_p0781c27║   充 實。則 耕者之 極功 也。草行露宿。商者之
T52n2117_p0781c28║   事 也。至於黃金滿籯。則 商者之 極功 也。惟三
T52n2117_p0781c29║   教亦然。儒 有儒 之 極功 。道有道之 極功 。佛
T52n2117_p0782a01║   有佛之 極功 。由其極功 觀其優 劣 。則 有不待
T52n2117_p0782a02║   辨而明者。
T52n2117_p0782a03║   自今觀之 。儒 家之 教。自一 身而一 家。自一 家
T52n2117_p0782a04║   而一 國。自一 國而放諸四海彌滿六 合。可謂
T52n2117_p0782a05║   守約而施博矣。若夫四海六 合之 外。則 何 如
T52n2117_p0782a06║   哉。其說曰。東漸西被訖於四海。是極遠不過
T52n2117_p0782a07║   至四海訖。則 止於此。而更無去處矣。是儒 家
T52n2117_p0782a08║   之 教然也。故學儒 者。存心養性蹈仁履義。粹
T52n2117_p0782a09║   然為備 道全 美之 士。而見諸設施措諸事 業。
T52n2117_p0782a10║   可以 致君。可以 澤民。可以 安國家而立社稷。
T52n2117_p0782a11║   可以 扶世 教而致太平。功 成身老。名在青史。
T52n2117_p0782a12║   儒 之 極功 如此而已。曾子曰。死而後已不亦
T52n2117_p0782a13║   遠乎。蓋至於死則 極矣。
T52n2117_p0782a14║   道家之 教。自吾身而通乎幽冥 。自人間而超
T52n2117_p0782a15║   乎天上。自山林巖穴而至於渺渺大羅巍巍
T52n2117_p0782a16║   金闕。可謂超凡而入 聖者。若夫天地造化之
T52n2117_p0782a17║   外。則 何 如哉。其說曰。大周天界細入 微塵。
T52n2117_p0782a18║   是極大不過周天界。界則 限於此。而外此者。
T52n2117_p0782a19║   非所與知矣。是道家之 教然也。故學道者。精
T52n2117_p0782a20║   神專一 動 合無形。翹然於清淨寡欲之 境。而
T52n2117_p0782a21║   吐故納新積功 累行。可以 尸解可以 飛昇。可
T52n2117_p0782a22║   以 役鬼神而召風雨。可以 贊造化而立玄功 。
T52n2117_p0782a23║   壽量無窮快樂自在。道之 極功 如此而已。黃
T52n2117_p0782a24║   庭經云 。長生久 視乃飛去。蓋至長生則 極矣。
T52n2117_p0782a25║   佛家之 教。一 佛出現。則 以 三千大千世 界為
T52n2117_p0782a26║   報剎。姑以 一 世 界言之 。一 世 界之 中有須彌
T52n2117_p0782a27║   山。從大海峙出於九霄之 上。日月循環乎山
T52n2117_p0782a28║   之 腰。而分晝夜。須彌四面為四洲。東曰弗于
T52n2117_p0782a29║   逮。西曰瞿耶尼。南曰閻浮提。北曰欝單越。
T52n2117_p0782b01║   四大洲之 中各有三千洲。今此之 世 界。則 閻
T52n2117_p0782b02║   浮提也。今此之 中華。則 南洲三千洲中之 一
T52n2117_p0782b03║   洲也。釋迦下生於天竺。乃南洲之 正中也。須
T52n2117_p0782b04║   彌四旁上臨日月之 處。謂之 帝釋天。又上於
T52n2117_p0782b05║   虛空之 中朗然而住 。雲層四重天總名欲界。
T52n2117_p0782b06║   又上雲層十八 重天總名色界。又上空層四
T52n2117_p0782b07║   重天總名無色界。如是三界中諸眾生輩有
T52n2117_p0782b08║   生老病死。是為一 世 界也。如此一 千世 界謂
T52n2117_p0782b09║   之 小千。如此一 千小千世 界。謂之 中千。即百
T52n2117_p0782b10║   萬也。如此一 千中千世 界。謂之 大千。即百
T52n2117_p0782b11║   億 也。以 三次言千。故云 三千大千。其實一 大
T52n2117_p0782b12║   千爾。一 大千之 中有百億 須彌山百億 日月
T52n2117_p0782b13║   百億 四天下。如小錢一 百萬貫。每一 界置一
T52n2117_p0782b14║   錢。盡此一 百萬貫。方為大千世 界。此一 佛報
T52n2117_p0782b15║   剎也。一 佛出現。則 百億 世 界中有百億 身。同
T52n2117_p0782b16║   時出現。故梵網經曰。一 華百億 國。一 國一 釋
T52n2117_p0782b17║   迦。各坐菩提樹。一 時成佛道。如是千百億 。
T52n2117_p0782b18║   盧舍那本身。千百億 釋迦。各接微塵眾。是之
T52n2117_p0782b19║   謂千百億 化身也。以 千百億 化身。而化度千
T52n2117_p0782b20║   百億 世 界其中胎卵濕化無足二 足四足多足
T52n2117_p0782b21║   有色無色有想無想乃至非想非非想。皆令
T52n2117_p0782b22║   得度。是佛家之 教然也。故學佛者。識五 蘊
T52n2117_p0782b23║   之 皆空。澄六 根之 清淨。遠離十惡修 行十善。
T52n2117_p0782b24║   觀四念處行四正勤 。除六 十二 見。而邪偽無
T52n2117_p0782b25║   所容。斷九十八 使。而煩惱莫能亂 。三千威
T52n2117_p0782b26║   儀 八 萬細行無不謹守。四無量心六 波羅蜜
T52n2117_p0782b27║   常用熏修 。其間為法忘軀。則 如割 皮刺血書
T52n2117_p0782b28║   經斷臂投身參請。而不怯不疑。為物忘己。則
T52n2117_p0782b29║   如忍苦割 肉餧鷹捨命將身飼虎。而不怖不
T52n2117_p0782c01║   畏。錢財珍寶國城妻子。棄之 如弊屣。支節手
T52n2117_p0782c02║   足頭目髓腦。捨之 如遺脫。從生至生經百千
T52n2117_p0782c03║   萬億 生。而此心不退轉也。從劫 至劫 經百千
T52n2117_p0782c04║   萬億 劫 。而此心愈精進也。由是三祇果滿萬
T52n2117_p0782c05║   德功 圓離四句。四句者。謂諸法不自生。亦不
T52n2117_p0782c06║   從他生。不共。不無因。是故說無生絕百非。
T52n2117_p0782c07║   通達無量無邊法門。善入 無量無邊三昧。成
T52n2117_p0782c08║   就五 根五 力 。具 足三達三明。圓顯四智三身。
T52n2117_p0782c09║   超證六 通五 眼。得四無礙辯而演說無窮。入
T52n2117_p0782c10║   四如意分而神通自在。八 勝處八 解脫常得
T52n2117_p0782c11║   現前 。四無畏四攝法受用無盡。八 聖道支十
T52n2117_p0782c12║   八 不共法。不與三乘同等。三十二 相八 十種
T52n2117_p0782c13║   好。莊嚴微妙法身。過去塵沙劫 未來塵沙劫
T52n2117_p0782c14║   無不洞見。現在塵沙界眾生塵沙心無不了
T52n2117_p0782c15║   知。圓明十號之 尊。超出三界之 上。是為一 切
T52n2117_p0782c16║   種智。是天中之 天。是為無上法王。是為正等
T52n2117_p0782c17║   正覺超諸方便 成十力 。還度法界諸有情。佛
T52n2117_p0782c18║   之 極功 如此而已。法華經云 。如來為一 大事
T52n2117_p0782c19║   因緣故出現於世 。普欲令眾生皆共成此道。
T52n2117_p0782c20║   蓋其大願大力 。誓與一 切含靈。皆證無上涅
T52n2117_p0782c21║   槃妙果者也。是故辨三教者。不可以 私心論。
T52n2117_p0782c22║   不可以 愛憎之 心論。惟平其心念究其極功 。
T52n2117_p0782c23║   則 知世 之 學儒 者。到 收因結果處。不過垂功
T52n2117_p0782c24║   名也。世 之 學道者。到 收因結果處。不過得長
T52n2117_p0782c25║   生也。世 之 學佛者。到 收因結果處。可以 斷滅
T52n2117_p0782c26║   生死究竟涅槃普度眾生俱 成正覺也。其優
T52n2117_p0782c27║   劣 豈不顯然可見哉。故嘗試譬之 。儒 教之 所
T52n2117_p0782c28║   行者。中國也。道教之 所行者。天上人間也。
T52n2117_p0782c29║   佛教之 所行者。盡虛空遍法界也。儒 猶治一
T52n2117_p0783a01║   家威令行於藩牆之 內。若夫藩牆之 外。則 不
T52n2117_p0783a02║   可得而號召也。道猶宰一 邑政教及於四境
T52n2117_p0783a03║   之 中。若夫四境之 外。則 不可得而控制 也。佛
T52n2117_p0783a04║   猶奄有四海為天下君。溥天率土莫非臣民。
T52n2117_p0783a05║   禮樂征伐 悉自我出也。此三教廣狹之 辨也。
T52n2117_p0783a06║   學儒 者死而後已。蓋百年間事 也。學道者務
T52n2117_p0783a07║   求長生。蓋千萬年也。學佛者欲斷生死湛然
T52n2117_p0783a08║   常住 。蓋經歷塵沙劫 數無有窮盡也。儒 猶一
T52n2117_p0783a09║   盞之 燈光 照一 夕。鐘鳴漏盡則 油竭燈滅也。
T52n2117_p0783a10║   道猶阿闍世 王作百歲燈照佛舍利 。經百歲
T52n2117_p0783a11║   已其燈乃滅也。佛猶皎日照耀萬古常明。西
T52n2117_p0783a12║   沒東升循環不息也。此三教久 近之 辨也。
T52n2117_p0783a13║   以 是知有世 間法有出世 間法。儒 道二 教世
T52n2117_p0783a14║   間法也。佛教則 始於世 間法。而終之 以 出世
T52n2117_p0783a15║   間法也。何 以 謂之 世 間哉。華嚴經曰。有天
T52n2117_p0783a16║   世 間有人世 間有琰摩王世 間。是三界之 內。
T52n2117_p0783a17║   皆謂之 世 間也。有法於此。使人周迴生死循
T52n2117_p0783a18║   環無已。不出乎三界之 內者。謂之 世 間法。一
T52n2117_p0783a19║   真覺性含裏十方。非三界之 所能繫者。謂之
T52n2117_p0783a20║   出世 間法。佛以 五 乘設教。前 之 二 乘曰人乘
T52n2117_p0783a21║   天乘者。世 間法也。後之 三乘曰聲聞緣覺菩
T52n2117_p0783a22║   薩乘者。出世 間法也。人乘者五 戒之 謂也。一
T52n2117_p0783a23║   曰不殺。謂當愛生。不可以 輒暴一 物。不止
T52n2117_p0783a24║   不食其肉也。二 曰不盜。謂非義不取。不止不
T52n2117_p0783a25║   攘他物也。三曰不邪淫。謂不亂 。非其匹偶
T52n2117_p0783a26║   也。四曰不妄語。謂不以 言欺人。五 曰不飲
T52n2117_p0783a27║   酒。謂不以 醉亂 其修 心。持此五 者。資之 所以
T52n2117_p0783a28║   為人也。儒 家之 五 常即是其意也。
T52n2117_p0783a29║   天乘者十善之 謂也。一 不殺。二 不盜。三不邪
T52n2117_p0783b01║   婬。四不妄語。是四者其義與五 戒同。五 曰不
T52n2117_p0783b02║   綺語。謂不為飾非言。六 曰不兩舌。謂語人不
T52n2117_p0783b03║   背面。七曰不惡口。謂不罵。亦曰不道不義。八
T52n2117_p0783b04║   曰不嫉。謂無妬忌。九曰不恚。謂不以 忿恨
T52n2117_p0783b05║   於心。十曰不癡。謂不昧其善惡。兼 修 十善者。
T52n2117_p0783b06║   報之 所以 生天也。道家之 九真妙戒即是其
T52n2117_p0783b07║   意也。人乘所以 種人之 因。天乘可以 獲天之
T52n2117_p0783b08║   果。世 間之 法蓋在於此。是三教之 所均得也。
T52n2117_p0783b09║   若夫後之 三乘者。蓋導其徒超然而出世 者
T52n2117_p0783b10║   也。使其善惡兩忘直趣乎真際。神而通之 世
T52n2117_p0783b11║   不可得而窺者也。
T52n2117_p0783b12║   或者徒見公 孫弘之 曲學阿世 。祝欽明之 五
T52n2117_p0783b13║   經掃地。楊子雲明太玄之 妙而諂事 漢公 。許
T52n2117_p0783b14║   敬宗知帝丘之 義而失身女主 。是皆自儒 家
T52n2117_p0783b15║   出也。鼠道士以 子夜術欺東坡。林靈素以 神
T52n2117_p0783b16║   霄夢惑徽廟。天上神仙 鄭化基而實一 庸流。
T52n2117_p0783b17║   地下神仙 何 得一 而實一 凡庶。是皆自道家
T52n2117_p0783b18║   出也。胡僧 呪術不能殺傅奕。石佛現光 不能
T52n2117_p0783b19║   欺程顥。佛齒靈矣而碎於傅奕之 羊角。佛牙
T52n2117_p0783b20║   神矣而壞於趙鳳之 斧鉞。是皆自佛家出也。
T52n2117_p0783b21║   疊而觀之 。則 三教之 在中國。皆未能粹然一
T52n2117_p0783b22║   出於正。尚何 區區於優 劣 之 辨哉。抑不思吾
T52n2117_p0783b23║   之 所論者。儒 也道也佛也。儒 以 剛 大正直教
T52n2117_p0783b24║   人。為儒 而所行多叛道者。是皆儒 家之 罪人
T52n2117_p0783b25║   也。道以 清淨無為教人。奉道而甘心於邪術
T52n2117_p0783b26║   者。是皆道家之 罪人也。佛以 好生為心。不許
T52n2117_p0783b27║   以 人足踐生草。而謂其說呪語以 殺人可乎。
T52n2117_p0783b28║   佛以 無相為宗。不可以 身相見如來。而謂其
T52n2117_p0783b29║   憑頑石以 惑眾可乎。齒而可碎。石而非齒也。
T52n2117_p0783c01║   牙而可壞。偽而非真也。凡假托教門造妖設
T52n2117_p0783c02║   偽者。皆是佛家之 罪人也。庸可執是以 議三
T52n2117_p0783c03║   教哉。
T52n2117_p0783c04║   或者又徒見道家有化胡經。謂釋迦文殊。乃
T52n2117_p0783c05║   老子尹喜所化也。佛家有破邪論。謂佛遣三
T52n2117_p0783c06║   弟子震旦教化。孔子乃儒 童菩薩。顏回乃淨
T52n2117_p0783c07║   光 菩薩。老子乃摩訶迦葉也。審如此則 三教
T52n2117_p0783c08║   優 劣 。豈易以 立談叛哉。殊不知。二 書之 作。
T52n2117_p0783c09║   各欲尊己而抑彼。遂至於駕空而失實。
T52n2117_p0783c10║   王浮作化胡經稱。老子尹喜欲化胡。成佛遂
T52n2117_p0783c11║   變身為釋迦文殊。而後胡人受化也。抑不思
T52n2117_p0783c12║   佛生之 年周昭王二 十四年也。佛滅之 年周
T52n2117_p0783c13║   穆王五 十二 年也。佛滅後三百四十二 年至
T52n2117_p0783c14║   定王時。老子始生於楚岵縣。為周柱下吏。過
T52n2117_p0783c15║   函 谷關見尹喜時。佛已示滅四百餘歲。以 後
T52n2117_p0783c16║   世 之 道而變身為上世 之 佛。是乃道不足以
T52n2117_p0783c17║   化胡。必假佛以 化胡也。隋僕 射楊素曰。聞老
T52n2117_p0783c18║   君化胡。胡人不受。乃與尹喜變身作佛。胡人
T52n2117_p0783c19║   方受。審爾則 老君不能化胡。胡人奉佛有素
T52n2117_p0783c20║   明矣。素又常謂道流曰。老子何 不化胡為道。
T52n2117_p0783c21║   安用化胡為佛。豈非道化不及佛化乎。是浮
T52n2117_p0783c22║   之 說欲以 卑佛。而不料其適以 尊佛也。法琳
T52n2117_p0783c23║   作破邪論。大略謂。佛教徹萬法之 原。而孔老
T52n2117_p0783c24║   特域中之 治。謂可以 闢邪說覺愚冥 也。抑不
T52n2117_p0783c25║   思孔顏決非菩薩。老子決非迦葉。欲正彼誣。
T52n2117_p0783c26║   豈可自出於誣哉。故謂孔顏為菩薩。猶未為
T52n2117_p0783c27║   太失也。至於指老子為迦葉。則 大謬矣。迦葉
T52n2117_p0783c28║   得教之 別 傳。繼釋迦而作祖。當時最上一 乘
T52n2117_p0783c29║   不可言傳之 妙。人天百萬昔皆罔措。而惟迦
T52n2117_p0784a01║   葉得之 。老子豈迦葉變化哉。故迦葉付法於
T52n2117_p0784a02║   阿難即入 定於雞足山。以 伺慈氏下生。慈氏
T52n2117_p0784a03║   未生。其定未出。是迦葉之 肉身今猶在定也。
T52n2117_p0784a04║   其不出而為老子也明矣。若以 迦葉為老子。
T52n2117_p0784a05║   則 老子乃宗之 祖師也。不亦謬之 甚乎。是琳
T52n2117_p0784a06║   之 說將以 卑道。而不料其適以 尊道也。杜撰
T52n2117_p0784a07║   之 言。矯誣以 甚。識者奚取哉。
T52n2117_p0784a08║   或者又徒見元 城先生之 言曰。孔子與佛之
T52n2117_p0784a09║   言。相為終始。孔佛本一 。但 門庭施設不同。
T52n2117_p0784a10║   是儒 釋二 教未嘗不合也。圭堂居士之 言曰。
T52n2117_p0784a11║   佛者性之 極。道者命之 極。兩教對立以 交攝。
T52n2117_p0784a12║   則 先天性命之 妙始全 。是釋道二 教未嘗不
T52n2117_p0784a13║   同也。傅大士之 詩曰。道冠儒 履佛袈裟。和會
T52n2117_p0784a14║   三家作一 家。是三教未嘗不合為一 也。今獨
T52n2117_p0784a15║   優 佛教而劣 儒 道。豈前 賢之 意哉。殊不知。前
T52n2117_p0784a16║   賢之 言前 賢之 方便 耳。
T52n2117_p0784a17║   蓋儒 家得時行道。任職居官。權衡予奪無不
T52n2117_p0784a18║   出於其手。吾若尊佛教而卑儒 教。則 彼必仗
T52n2117_p0784a19║   儒 教而抑佛教。武宗相李德裕。而毀招提蘭
T52n2117_p0784a20║   若四萬餘區。誰實致之 。道家道其所道德其
T52n2117_p0784a21║   所德。措心積慮。不使人得而軋已者。吾若尊
T52n2117_p0784a22║   佛教而藐道教。則 彼必尊道教而黜佛教。崔
T52n2117_p0784a23║   浩信 寇謙之 。而悉誅沙門毀諸經。像 誰實召
T52n2117_p0784a24║   之 。故莫若以 方便 之 心。為方便 之 說。謂佛
T52n2117_p0784a25║   教與儒 教合。則 庶不激儒 教之 怒。謂佛教與
T52n2117_p0784a26║   道教同。則 庶不啟道教之 爭。謂三教可合而
T52n2117_p0784a27║   為一 。則 若儒 若道。皆可誘而進之 於佛。故曰
T52n2117_p0784a28║   前 賢之 言前 賢之 方便 也。而世 之 好議論者。
T52n2117_p0784a29║   心心有主 喙喙爭鳴。劣 儒 者議儒 。劣 道者議
T52n2117_p0784b01║   道。劣 佛者議佛。三教雖不同。而涉議論則
T52n2117_p0784b02║   一 。吾將平其心以 評之 。切以 為議之 當其罪。
T52n2117_p0784b03║   則 彼說不容於不屈。議之 失其實。則 已說有
T52n2117_p0784b04║   時而自屈。是非得失至理而止。天下後世 不
T52n2117_p0784b05║   可誣也。今取議儒 者觀之 。司馬遷曰。儒 者博
T52n2117_p0784b06║   而寡要。勞 而無功 。抑不思。一 物不知。君子所
T52n2117_p0784b07║   恥。可謂博矣。而忠恕之 道一 以 貫之 。謂之 寡
T52n2117_p0784b08║   要可乎。焚膏繼咎兀兀窮年。可謂勞 矣。而修
T52n2117_p0784b09║   身及家平均天下。謂之 無功 可乎。蓋遷之 學
T52n2117_p0784b10║   非儒 學也。宜其不足以 知儒 也。程頤儒 者也。
T52n2117_p0784b11║   其論佛也則 以 為邪誕妖異之 言。塗生民之
T52n2117_p0784b12║   耳目。蓋佛之 說無涯。而頤之 見有限。對醯鵒
T52n2117_p0784b13║   而談浩劫 。宜其以 邪誕妖異目之 也。然頤亦
T52n2117_p0784b14║   嘗反而思之 乎。邪誕妖異於儒 教則 有之 。易
T52n2117_p0784b15║   曰。見豕負塗載鬼一 車。詩曰。天命玄鳥降而
T52n2117_p0784b16║   生商。史曰。甲申乙酉魚羊食人。傳曰齊侯 見
T52n2117_p0784b17║   豕人立而啼。至于神降于莘石言于晉。魏顆
T52n2117_p0784b18║   見老人。狐突遇申生。謂之 邪可也。謂之 妖可
T52n2117_p0784b19║   也。謂之 異可也。詩曰。帝謂文王。予懷明德。
T52n2117_p0784b20║   夫天不言也久 矣。偶 有言焉。人烏得而聞之 。
T52n2117_p0784b21║   今也予懷之 語。若見其口耳之 相接。不謂之
T52n2117_p0784b22║   誕可乎。因程頤邪誕妖異之 謗。而求儒 家邪
T52n2117_p0784b23║   誕妖異之 實。蓋有不可得而掩者。今取議佛
T52n2117_p0784b24║   者觀之 。唐有傅奕者。精術數之 書。掌司天之
T52n2117_p0784b25║   職。前 後七上疏謗褻佛教。時有李師政者。著
T52n2117_p0784b26║   內德論以 辯之 。其論曰。傳謂。佛法本出於西
T52n2117_p0784b27║   胡。不應奉之 於中國。則 不然矣。夫由余 出于
T52n2117_p0784b28║   西戎。輔秦穆以 開埧業。曰磾生於北狄。侍 漢
T52n2117_p0784b29║   武而除危害。何 必取其同俗 。而捨其異方乎。
T52n2117_p0784c01║   夫絕群之 駿。非邑中之 產。曠世 之 珍。非諸華
T52n2117_p0784c02║   之 物。是以 漢求西域之 名馬。魏收南海之 明
T52n2117_p0784c03║   珠。物生遠域。尚於此而為珍。道出於遠方。
T52n2117_p0784c04║   獨柰何 而可棄。若藥物出於戎夷。禁呪起於
T52n2117_p0784c05║   胡越。苟可去病而蠲邪。豈以 遠來而不用。夫
T52n2117_p0784c06║   除八 苦以 致常藥。其去病也久 矣。滅三毒以
T52n2117_p0784c07║   證無為。其蠲邪也至矣。何 待拘遠近而計親
T52n2117_p0784c08║   疎乎。傳謂。詩書所未言。以 為修 多羅不足。
T52n2117_p0784c09║   尚又不然也。且周孔未言之 物。蠢蠢無窮。詩
T52n2117_p0784c10║   書不載之 事 。茫茫何 限。何 得拘六 經之 局教。
T52n2117_p0784c11║   而特三乘之 通旨哉夫。
T52n2117_p0784c12║   能仁未興於上古。聖人開務 於後來。故棟宇
T52n2117_p0784c13║   易橧巢之 居。文字代 結繩之 制 。飲血茹毛之
T52n2117_p0784c14║   俗 雖先用。而非珍。火化粒食之 功 雖後作。而
T52n2117_p0784c15║   非弊。豈得以 詩書先播而當崇。修 多羅晚至
T52n2117_p0784c16║   而當替哉。傅云 。佛是妖魅之 氣。寺為淫邪之
T52n2117_p0784c17║   祀其亦不思之 甚也。昔自東漢至於大唐。代
T52n2117_p0784c18║   代 皆禁妖言。處處悉斷邪祀。豈因捨其財力
T52n2117_p0784c19║   營魑魅之 殿堂。放其土民入 魍魎之 徒眾。況
T52n2117_p0784c20║   宰輔冠蓋人倫羽儀 。王道庾亮之 徒。戴達許
T52n2117_p0784c21║   詢之 輩。皆厝心而崇信 。並 稟教以 歸依。是豈
T52n2117_p0784c22║   尊妖干魅以 自屈乎。良由觀妙知真使之 然
T52n2117_p0784c23║   耳。傅云 。趙時梁時皆有僧 反。此又不思之
T52n2117_p0784c24║   言也。若以 昔有反僧 。而廢今之 法眾。豈得以
T52n2117_p0784c25║   古有叛臣。而不任今之 明士。古有亂 民。而不
T52n2117_p0784c26║   養今之 黎庶乎。夫青衿有罪。非尼父之 失。皂
T52n2117_p0784c27║   服為非。豈釋尊之 咎。僧 干朝憲尼犯俗 刑 。譬
T52n2117_p0784c28║   誦律而穿窬。如讀禮而憍倨。但 應禁非以 弘
T52n2117_p0784c29║   法。不可以 人而賤道也。傅云 。道人梟皆是貪
T52n2117_p0785a01║   逆之 惡種。此又不思之 言也。夫以 捨俗 修 道
T52n2117_p0785a02║   故稱道人。蠕動 之 物猶不加 害。況為梟獍之
T52n2117_p0785a03║   事 乎。嫁取之 禮。尚捨不為。況為禽獸之 心
T52n2117_p0785a04║   乎。何 乃引離欲之 上人。匹聚塵之 下物。毀大
T52n2117_p0785a05║   慈之 善眾。比不祥之 惡鳥。以 道人為逆種。以
T52n2117_p0785a06║   梵行比獸心。害善亦何 甚乎。傅云 。西域胡人
T52n2117_p0785a07║   因泥而生。是以 便 事 泥瓦。此又不思之 言也。
T52n2117_p0785a08║   且中國之 廟以 木為主 。豈可謂制 禮君子皆
T52n2117_p0785a09║   從木而育乎。親不可忘。故為之 神主 。以 表罔
T52n2117_p0785a10║   極之 心。佛不可忘。故立其形像 。以 伸 如在之
T52n2117_p0785a11║   敬。欽聖仰德何 失之 有哉。傅云 。帝王無佛
T52n2117_p0785a12║   則 國治年長。後世 有佛則 政虐祚短。不思能
T52n2117_p0785a13║   仁設教。豈[門@里]淫虐之 風。菩薩立言。豈弘桀紂
T52n2117_p0785a14║   之 事 。羲軒舜禹之 德。在六 度而包 籠。羿浞
T52n2117_p0785a15║   辛癸之 咎。總十惡以 防禁。向使桀遵少欲之
T52n2117_p0785a16║   教。紂順大慈之 道。則 伊 呂無所用其謀。湯武
T52n2117_p0785a17║   焉得行其計哉。傅云 。未有佛之 前 。人皆淳和
T52n2117_p0785a18║   世 無篡逆。不思九黎亂 德。豈非無佛之 年。三
T52n2117_p0785a19║   苗逆命。非當有佛之 後。夏殷之 季何 有淳和。
T52n2117_p0785a20║   春秋之 時豈無篡逆。佛之 為教也。勸 臣以 忠
T52n2117_p0785a21║   勸 子以 孝。勸 國以 治勸 家以 和。弘善則 示天
T52n2117_p0785a22║   堂之 樂。一 非則 示地獄之 苦。乃謂傷 和而長
T52n2117_p0785a23║   亂 。不亦誣謗之 甚哉。亦何 傷 於佛日乎。但 自
T52n2117_p0785a24║   淪於苦海耳。夫以 傅奕而肆誣謗之 言。以 師
T52n2117_p0785a25║   政而著辯惑之 論。是非曲有坦然明甚。萬世
T52n2117_p0785a26║   之 下可以 觀矣。
T52n2117_p0785a27║   厥後有韓愈者。其見猶傅奕也。原道佛骨。佛
T52n2117_p0785a28║   作奕之 章疏也。奕謗佛於前 。即有師政以 辯
T52n2117_p0785a29║   其惑。愈謗佛於後。曷為無人以 議其非。蓋奕
T52n2117_p0785b01║   為太史令。特藝者耳。愈以 文章顯。乃儒 者
T52n2117_p0785b02║   也。藝者之 言。夫人固得與之 辯是非。儒 者之
T52n2117_p0785b03║   論。世 俗 每不敢以 致可否。吾則 曰。言之 而當
T52n2117_p0785b04║   理。雖非儒 而可遵。言之 而涉誣。雖果儒 而可
T52n2117_p0785b05║   辯。愈不明吾道一 貫之 理。可不明而辯之 。使
T52n2117_p0785b06║   其言之 誤後世 乎。愈之 言曰。佛者夷狄之 一
T52n2117_p0785b07║   法。彼徒見佛法來自西域。遂從而夷之 。殊不
T52n2117_p0785b08║   知。佛生於天竺。而五 天竺為南閻浮提之 正
T52n2117_p0785b09║   中。是佛家固以 彼為中也。後漢書曰。佛道神
T52n2117_p0785b10║   化興自身毒。其國則 殷乎中上玉燭和氣。是
T52n2117_p0785b11║   儒 家亦以 彼為中也由是知此固一 中國也。
T52n2117_p0785b12║   反彼亦一 中國也。而謂之 夷可乎。天地之 大
T52n2117_p0785b13║   無窮盡。列 子曰。無極復無極。無盡復無盡。
T52n2117_p0785b14║   是知其無極無盡者。而不知其有極有盡也。
T52n2117_p0785b15║   阿育王藏如來舍利 於閻浮提者。八 萬四千
T52n2117_p0785b16║   所。而在今中華者。僅 一 十九所。則 中華在閻
T52n2117_p0785b17║   浮提內。豈不猶稊米之 在太倉乎。何 以 知此
T52n2117_p0785b18║   果為中而彼果非中乎。愈之 見但 知四海九
T52n2117_p0785b19║   州之 內為中國。四海九州之 外為四夷。外此
T52n2117_p0785b20║   更無去處矣。豈知四夷之 外復有非夷者哉。
T52n2117_p0785b21║   愈之 見坐井觀天之 見也。不然北史所載大
T52n2117_p0785b22║   秦國者。去幽州數萬里。而居諸夷之 外。其國
T52n2117_p0785b23║   衣冠禮樂制 度文章與中華同一 殷盛。故號
T52n2117_p0785b24║   曰大秦。而與大漢齒。由是觀之 。則 四夷之 外
T52n2117_p0785b25║   固有中國。而漢書以 身毒為中國。信 不誣也。
T52n2117_p0785b26║   井鼃不足以 語海。固非愈之 所能知也。
T52n2117_p0785b27║   愈又曰。舜禹在位 百年。此時中國無佛。漢明
T52n2117_p0785b28║   帝時始有佛法。在位 纔十八 年。殊不知。脩短
T52n2117_p0785b29║   之 數係 於善惡。而善惡之 報通乎三世 。故曰。
T52n2117_p0785c01║   欲知前 世 因。今生享者是。欲知後世 果。今生
T52n2117_p0785c02║   作者是。以 是知。今世 之 脩短。原於前 世 之 善
T52n2117_p0785c03║   惡。而今世 之 善惡。又所以 基後世 之 脩短。享
T52n2117_p0785c04║   國之 久 者。前 世 之 善為之 。運祚之 促 者。前 世
T52n2117_p0785c05║   之 惡為之 也。豈可徒以 目前 論之 。又豈有佛
T52n2117_p0785c06║   無佛之 所至哉。孔子言。仁者壽。則 是仁者必
T52n2117_p0785c07║   長年。不仁者必折夭也。然克 己復禮。回可謂
T52n2117_p0785c08║   仁矣。而回反夭。膳人之 肝。跖可謂不仁也。
T52n2117_p0785c09║   而跖反壽。豈可謂孔子之 說無驗而不從其
T52n2117_p0785c10║   教乎。洪範以 皇極五 福六 極教人。合極則 福
T52n2117_p0785c11║   而壽。反極則 禍而凶 。短折如漢之 文景。最
T52n2117_p0785c12║   為有道之 主 。惟皇作極。二 君宜無愧矣。而孝
T52n2117_p0785c13║   文在位 纔二 十三載。年止四十七。孝景在位
T52n2117_p0785c14║   纔十六 載。年止四十八 。其曆數皆未及一 世 。
T52n2117_p0785c15║   其享年皆未及下壽。豈可謂洪範之 說誣而
T52n2117_p0785c16║   火其書矣。惟證之 以 因果之 說。稽之 以 三世
T52n2117_p0785c17║   之 久 。則 可以 釋然無疑矣。如必曰無佛而壽
T52n2117_p0785c18║   永。則 舜禹在位 固皆至百年也。唐武宗滅佛
T52n2117_p0785c19║   者也。胡為在位 僅 六 年。而壽止三十三乎。如
T52n2117_p0785c20║   必曰有佛而年夭。則 漢明享國纔十八 年也。
T52n2117_p0785c21║   梁武帝奉佛者也。胡為在位 四十八 年。而壽
T52n2117_p0785c22║   至八 十六 乎。
T52n2117_p0785c23║   愈又曰。古之 教者處其一 。今之 教者處其三。
T52n2117_p0785c24║   彼時見上古以 來惟有儒 教。而今之 釋教似
T52n2117_p0785c25║   為贅疣耳。殊不知。釋氏設教非與儒 教相背
T52n2117_p0785c26║   馳。故釋氏化人。亦與儒 者無差等。儒 者闡詩
T52n2117_p0785c27║   書禮義之 教。而輔之 以 刑 政威福之 權。不過
T52n2117_p0785c28║   欲天下遷善而遠罪耳。然固有賞之 而不勸
T52n2117_p0785c29║   罰之 而不懲。耳提面命而終不率教者。及聞
T52n2117_p0786a01║   佛說為善有福為惡有罪。則 莫不捨惡而趨
T52n2117_p0786a02║   於善。是佛者之 教。亦何 殊於儒 者之 教哉。宋
T52n2117_p0786a03║   文帝謂何 尚之 曰。適見顏延之 宗炳著論發
T52n2117_p0786a04║   明佛法。甚為有理。若使率土之 濱皆感此化。
T52n2117_p0786a05║   朕則 垂拱坐致太平矣。尚之 曰。百家之 鄉十
T52n2117_p0786a06║   人持五 戒。則 十人淳謹。千室之 邑百人修 十
T52n2117_p0786a07║   善。則 百人和睦。持此風教以 周寰宇。編戶億
T52n2117_p0786a08║   千則 善人百萬。夫能行一 善則 去一 惡。去一
T52n2117_p0786a09║   惡則 息一 刑 。一 刑 息于家。萬刑 息於國則 陛
T52n2117_p0786a10║   下所謂坐致太平者。是也。唐李節送沙門疏
T52n2117_p0786a11║   言序曰。釋氏之 教。以 清淨恬虛為禪定。以 柔
T52n2117_p0786a12║   謙退讓為忍辱。故怨爭可得而息也。以 菲薄
T52n2117_p0786a13║   勤 苦為修 行。以 窮達壽夭為因果。故淺陋可
T52n2117_p0786a14║   得而安矣。世 降俗 偷 。不有釋氏以 化其心。則
T52n2117_p0786a15║   勇 者將奮而思鬪。智者將靜而思謀。阡陌之
T52n2117_p0786a16║   人將紛然而群起矣。呂夏卿得入 師經曰。小
T52n2117_p0786a17║   人不畏刑 獄而畏地獄。若使天下之 人事 無
T52n2117_p0786a18║   大小以 有因果。不敢自欺其心。無侵 陵爭奪
T52n2117_p0786a19║   之 風。則 豈不刑 措而為極治之 世 乎。由是觀
T52n2117_p0786a20║   之 。則 釋教之 有裨於世 教也大矣。又何 惡於
T52n2117_p0786a21║   教之 三乎。
T52n2117_p0786a22║   愈又曰。農之 家一 。而食粟之 家六 。柰之 何 民
T52n2117_p0786a23║   不窮且盜也。蓋謂釋氏之 徒不耕而食。致民
T52n2117_p0786a24║   之 窮且盜也。抑不思世 之 輕耕而食者。豈獨
T52n2117_p0786a25║   釋氏之 徒哉。公 孫丑 問孟子曰。詩曰。不素飡
T52n2117_p0786a26║   兮 。君子之 不耕而食何 也。孟子曰。君子居是
T52n2117_p0786a27║   國也。其君用之 。則 安富尊榮。其子弟從兄 。
T52n2117_p0786a28║   則 孝弟忠信 。不素飡兮 。執大於此。今之 以
T52n2117_p0786a29║   佛為師者。默則 誠語則 善。所到 勸 人拙惡而
T52n2117_p0786b01║   趨善其人以 此相化克 己齋戒。好生止殺稱
T52n2117_p0786b02║   誦佛經。悛心改行為仁為慈。為孝為廉為恭
T52n2117_p0786b03║   為順。蓋日有遷善而不自知者。則 不素飡兮 。
T52n2117_p0786b04║   亦孰大於是哉。彼民之 窮且盜又何 關於釋
T52n2117_p0786b05║   氏哉。詩曰。小東大東杼軸其罕。傳曰。民有饑
T52n2117_p0786b06║   色野有餓莩。民之 窮也。若此時中國無佛也。
T52n2117_p0786b07║   書曰。竊神祇之 犧。牷牲用以 容。傅曰。盜不
T52n2117_p0786b08║   可詰絕。又不能止民之 盜也。若此時則 中國
T52n2117_p0786b09║   無佛也。太宗貞觀之 間。釋氏之 教殊盛。僧 尼
T52n2117_p0786b10║   不勝其數也。食用不勝其廣也。而外不閉旅
T52n2117_p0786b11║   不齎糧。何 斯民之 不窮不盜也。明皇開元 之
T52n2117_p0786b12║   際。釋氏之 徒愈繁。僧 尼不減於貞觀也。食用
T52n2117_p0786b13║   不減於貞觀也。天下富羨攘盜松絕。何 斯民
T52n2117_p0786b14║   之 不窮不盜也。是知民窮且盜。決非釋氏之
T52n2117_p0786b15║   所致明矣。如必曰有佛而民窮。則 無佛之 時
T52n2117_p0786b16║   成湯何 必患困窮。如必曰有佛而民盜。則 無
T52n2117_p0786b17║   無佛之 時季康子何 必患盜哉。孔子之 不欲
T52n2117_p0786b18║   雖賞之 不竊。何 干出家者繁哉。
T52n2117_p0786b19║   愈又曰。棄而君臣去而父子。蓋指出家者而
T52n2117_p0786b20║   言也。抑不思子陵傲 光 武而耕富春。歐陽公
T52n2117_p0786b21║   稱其為聖之 清。未嘗曰棄而君臣也。太伯捨
T52n2117_p0786b22║   太王而逃刑 蠻。孔子美其為德之 至。未嘗曰
T52n2117_p0786b23║   去而父子也。以 是比之 。佛何 過哉。況割 愛出
T52n2117_p0786b24║   家。非特獨善其身。證果成道。將以 普度一
T52n2117_p0786b25║   切。法華經云 。我等與眾生。皆共成佛道。而
T52n2117_p0786b26║   況於君臣父子哉。故常人之 於君。反不過極
T52n2117_p0786b27║   其敬順。而釋氏之 於君父。則 能誘之 以 正法。
T52n2117_p0786b28║   常人之 於子弟。不過致其慈愛。而釋氏之 於
T52n2117_p0786b29║   子弟。則 能化之 以 正道。妙莊嚴王者。藥王之
T52n2117_p0786c01║   君父也。自藥王出家。而妙莊嚴王亦出家。因
T52n2117_p0786c02║   得授記而成佛道。羅睺羅者。釋家之 長子也。
T52n2117_p0786c03║   自釋迦出家。而羅睺羅亦出家。因得證密行
T52n2117_p0786c04║   而授尊記。由是觀之 。出家者何 負於君臣父
T52n2117_p0786c05║   子哉。又況常人之 心有親疎。而佛心則 無親
T52n2117_p0786c06║   疎。常人之 心有限量。而佛心則 無限量。常人
T52n2117_p0786c07║   知有己之 君父爾。而佛則 無爾殊。故圓覺經
T52n2117_p0786c08║   曰。觀彼怨家如己父母。常人知有己之 子孫
T52n2117_p0786c09║   爾。而佛無差等。故華嚴經曰。等觀眾生猶如
T52n2117_p0786c10║   一 子。是心也豈愈之 所能識哉。
T52n2117_p0786c11║   愈又曰。禁而相生養之 道。豈不曰娶婦嫁女
T52n2117_p0786c12║   所以 生育子孫。佛戒女色。所以 禁其生養。殊
T52n2117_p0786c13║   不知。釋氏制 戒自有頓漸。曷嘗使人人為曠
T52n2117_p0786c14║   夫。箇箇為怨女哉。為出家者說菩薩戒。則 曰
T52n2117_p0786c15║   離非梵行。為在家者說優 婆塞戒。則 曰離邪
T52n2117_p0786c16║   婬。離非梵行者永斷婬慾也。離邪婬者不犯
T52n2117_p0786c17║   他人妻女也。般若經曰。菩薩斷欲出家修 行
T52n2117_p0786c18║   梵行能得菩提。楞嚴經曰。婬心不除塵不可
T52n2117_p0786c19║   出。若不斷婬修 禪定者。如蒸砂石欲成其飯。
T52n2117_p0786c20║   雖經多劫 秖名熱沙。此為修 菩薩戒者言也。
T52n2117_p0786c21║   生天十善經云 。盡形不邪婬。是故得生天上。
T52n2117_p0786c22║   毘婆沙論云 。若制 其自妻。則 國王宰官長者
T52n2117_p0786c23║   不能棄捨自妻室故。佛惟立離犯他妻。此為
T52n2117_p0786c24║   持優 婆塞戒者言也。只儒 家設教。戒之 在色。
T52n2117_p0786c25║   亦所以 戒女色也而非戒人娶妻也。契為司
T52n2117_p0786c26║   徒教以 人倫。則 曰夫婦有別 。家人畫卦義在
T52n2117_p0786c27║   正家。則 曰夫夫婦婦。美化行乎江漢則 漢上
T52n2117_p0786c28║   游女不可求思。關睢應於麟趾。則 衰世 公 子
T52n2117_p0786c29║   無犯非禮。是皆無犯他人妻女之 謂也。是即
T52n2117_p0787a01║   釋氏不淫邪之 戒也。故維摩居士亦有妻子
T52n2117_p0787a02║   常懷遠離。楞嚴經云 。於己妻妾未能遠離者。
T52n2117_p0787a03║   得生天福。曷嘗禁其生養之 道哉。
T52n2117_p0787a04║   愈又曰。何 有去聖人之 道捨先王之 法。而從
T52n2117_p0787a05║   夷狄之 教以 求福利 也。觀愈此言。則 愈之 不
T52n2117_p0787a06║   識佛也亦甚矣。蓋佛之 教人與人之 學。佛豈
T52n2117_p0787a07║   徒在於區區之 福利 哉。佛以 一 大事 因緣故
T52n2117_p0787a08║   而出現於世 。吾儕 亦以 一 大事 因緣故而歸
T52n2117_p0787a09║   向於佛。佛所讚者依而行之 。佛所戒者遵而
T52n2117_p0787a10║   守之 。由權而實由漸而頓。蓋期以 識心見性
T52n2117_p0787a11║   超脫生死而至於佛也。福利 云 乎哉。故自佛
T52n2117_p0787a12║   之 五 乘論之 。人乘者謂能持五 戒。則 其福報
T52n2117_p0787a13║   可以 為人。天乘者謂能修 十善則 其福報可
T52n2117_p0787a14║   以 生天。斯二 乘者以 福利 言可也。若夫後之
T52n2117_p0787a15║   三乘。則 當以 理觀。不可以 福言矣。三乘之 理
T52n2117_p0787a16║   固未易言。姑自其粗迹言之 。則 聲聞圓覺猶
T52n2117_p0787a17║   不過為止息之 地。必至於佛菩薩之 地。而後
T52n2117_p0787a18║   為理之 極也。前 輩曰。佛者極也。謂天下萬善
T52n2117_p0787a19║   萬理。至佛而極也。今之 學佛者。蓋求以 詣其
T52n2117_p0787a20║   極也。福利 云 乎哉。朱晦菴之 論佛也曰。以 其
T52n2117_p0787a21║   有空寂之 說。而不累於物欲也。則 世 之 賢者
T52n2117_p0787a22║   好之 。以 其有玄妙之 說。而不滯於形器也。則
T52n2117_p0787a23║   世 之 智者悅之 。以 其有生死輪迴之 說。而自
T52n2117_p0787a24║   謂可以 不淪於罪苦也。則 世 之 傭 奴爨婢黥
T52n2117_p0787a25║   髠盜賊亦匍 匐而歸之 。若愈之 所謂福利 者。
T52n2117_p0787a26║   正晦菴所謂傭 奴爨婢黥髠盜賊亦歸之 者
T52n2117_p0787a27║   也。愈之 不識佛也如此而乃果於謗佛。正猶
T52n2117_p0787a28║   越犬不識雪而吠。蜀犬不識日而吠也哉。
T52n2117_p0787a29║   三教平心論卷上